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  • 马祖道一与其的弟子

    一等在直接继承了南岳曾有的菩提达摩以来的禅的传统之外,并进一步形成新的传统的事实。  石头希迁与马祖道一  《景德传灯录》卷六记载:   让之一犹思之迁也,同源而异派。故禅法之盛始于二师。刘轲云,江西...南岳石头。汝若到彼中,必有来由。”[15,82](注7)等。  《景德传灯录》除了在卷六马祖章中,记载了往来於二人之间的隐峰禅师的记录之外[ v.6,89a],卷八昙藏禅师章的“本受心印于大寂禅师。後谒...

    (日本)冲本克己

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  • 对中唐湘赣丛林成功经验的思考

    (?—公元七四零年),《祖堂集》有比较简略的传记;《宋高僧传》对他也有记载,但是将他的传记附在北宗义福的传记之末;到了《景德录》卷五才把他的传记摆在比较显要的位置。这在很大程度上,与行思的门下出了希迁这样的法门龙象有关。行思俗姓刘,吉州安城(今江西吉安县)人,幼年出家,他的禀性沉默少言,《景德录》卷五说:“每群居论道,师唯默然”(《大正藏》五一卷二四零页上栏)。...

    蔡日新

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  • 重述药山惟俨禅师

    马祖的事迹,只有"即谒石头大师,密领玄旨"(岳麓书社一九九六年版《祖堂集》一0三页)一语记载。再查成书于北宋景德年间(西元一00四年 ̄西元一00七年)的《景德传灯录》卷十四《药山传》,其记载与《祖堂集...一因缘,其文字略与《景德录》之记载相近,故此不再赘录。  其实,悟明的《联灯会要》得记载也并非是毫无根据的,在唐伸作于唐武宗会昌二年(公元八四二年)的《药山碑铭》中,就已经将药山隶属于马祖门下了。《...

    蔡日新

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  • 赵州从谂研究

    普济(1179——1253)晚年合编《景德录》等五灯为《五灯会元》,而《五灯会元》中却有“五灯”之外的6则语录,即赵州与某老宿问答、一婆子请转藏经、赵州于雪中卧、问僧看经事、某僧问“如何是古佛心”、僧问“如何是毗卢师”。  二、即便是《古尊宿语录》,也另有卷第十二《池州南泉普愿禅师》中僧问赵州“如何是宽廓非外”一则,卷第三十六《投子和尚》中赵州与投子问答一则。  三、撰于景德元年(1004)的《景德...

    不详

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  • 赵州录(2)

    《五灯会元》卷第四《赵州从谂禅师》,近于《景德录》。  179、问:“毫厘有差时,如何?”师①云:“天地悬隔。”云:“毫厘无差时,如何?”师②云:“天地悬隔。”  校记  ①“师”永乐本无。  ②“...劫?”  校记  永乐本无。  按,《景德传灯录》卷第十赵州本传“僧问:‘空劫中还有人修行也无?’师云:‘汝唤什么作空劫?’僧云:‘无一物是。’师云:‘这个始称得修行。唤什么作空劫?’僧无语。”  《...

    不详

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  • 南岳明瓒与《乐道歌》

    第七世。死后谥“大照禅师”之号。唐独孤及《舒州山谷寺觉寂塔隋故镜智禅师碑铭》谓普寂生前有门徒达万人之多,‘‘升堂者六十有三”,“或化嵩洛,或之荆吴”,影响很大。[2]《景德传灯录》卷四记载普寂的嗣法弟子...》,除《祖堂集》卷三、《景德传灯录》卷三十载录外,在《佛祖历代通载》卷十四、 《南岳总胜集》卷下等之中的{懒瓒(或“懒残”)传)中也有记载。这说明此歌受到历代丛林欢迎的程度。  现仅举几例加以说明。...

    杨曾文

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  • 晚唐禅宗青原系下五代的白话诗

    人。其中最为著名的为本寂。本寂之法系,与洞山法系合称为“曹洞宗”。  曹山本寂(840-901) 据《祖堂集》卷八、《宋高僧传》卷一三、《景德录》卷一七、《五灯会元》卷一三等,俗姓黄,泉州蒲田(今...而避免后者。禅宗更认为心、佛同体,心外无佛。故本寂会谓“莫行心外路”也。恁么,那么,这么样。《景德传灯录》卷十四<惟俨禅师>:“问曰:‘汝在遮里作么?’曰:‘一切不为。’石头曰:‘恁么即闲坐也。’”[...

    张子开

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  • 《宗鏡錄》中禪宗資料之意義與開展

    》、《祖堂集》卷十四、《景德傳燈錄》卷六、卷二十八,以及《四家語錄》卷首和《古尊宿語錄》卷一等文獻內容而展開,但是,在這些文記中,除了在馬祖與諸多弟子之問答機緣方面,有或多或少的差異之外,內容可謂幾乎...資料外,還錄有被《祖堂集》、《景德傳燈錄》等書所錄之前的更早資料。[8]其後,在1984年,現為日本花園大學國際禪學研究所所長的沖本克己,更呼應柳田聖山的看法,而認爲有關馬祖道一的語錄,有些部分乃「非...

    何照清

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  • 探秘《易筋经》

      《易筋经》到底是怎样的一本书?“易筋”究竟是什么意思呢?  明天启四年《易筋经》的伪李靖序中曾对“易筋”书名的命名和取意有所交待。北宋景德年间(1004—1007)道原所撰的讲述佛教禅宗传法谱系的《景德传灯录》中的达摩传有一段达摩与诸弟子的对答,达摩对诸弟子的答语,评价为“得吾皮”、“得吾肉”或“得吾骨”,只有对慧可的评价最高,说是“得吾髓”。所谓得皮、得肉、得骨、得髓都是一种“譬喻”,并非...

    不详

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  • 唐代南阳佛教概况

    师礼。奏理国治人之要,肃宗闻之悚然,敕居千福寺,号曰国师。相国崔涣从而问津。”(宋《高僧传》、《景德传灯录》)代宗即位后,将慧忠迎至光宅寺,以便随时请教。大历十年(775),慧忠卒,敕谥为大证禅师。灵骨...创始人义玄的传法弟子)入殿问法,庄宗执弟子礼以事之。”(《景德传灯录》)  由于神会、慧忠、天然禅师诸名僧的声望很高,影响巨大,在南阳地区形成了菩提、香严、丹霞三大佛教丛林,也是豫西南规模最大,声誉最高的...

    不详

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